Mi propuesta va a ser la siguiente: imaginar nuevos escenarios de lectura desde donde pensar a y dialogar con el texto literario. Me interesa recuperar los diferentes escenarios desde los cuales los textos latinoamericanos modernistas, textos que asumen su condición profana y desencantada, incorporan el enigma, la revelación, el sentido de lo sagrado. Noten que he preferido usar el término profano y no el concepto de secularización para definir el lugar que asume el texto literario en la modernidad, un texto que trata de separarse tanto de la liturgia como de la literatura de entretenimiento. El concepto de secularización concebido por Max Weber como una desmitologización del mundo o por Karl Löwith como el traspaso, entendido como una transferencia de bienes, de los conceptos de la esfera religiosa a la esfera política e histórica, no le hace justicia a la ambivalencia que la literatura moderna tiene ante los enigmas, ante lo sagrado.(1) Reivindico entonces el término profanación que recupero tanto de la práctica poética de Rubén Darío como de la reflexión filosófica de Giorgio Agamben. El término profanación va a suponer la reintegración de lo que era considerado sagrado, y por lo tanto inaccesible, a cierta esfera del uso. Pero esta restitución va a tener un carácter paradójico: el objeto regresa a la esfera de lo cotidiano pero pierde su dimensión utilitaria. El objeto profanado ha perdido el aura religiosa que lo situaba en una inasequible lejanía pero al reinsertarse en nuestro mundo provoca un extrañamiento, una implosión, de lo que consideramos familiar, próximo, cercano. Giorgio Agamben señala la cercanía que este objeto profanado tiene con el juguete, con el juego:
Analisis Literario De El Ramo Azul De Octavio Paz [Extra Quality]
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